(1)封闭围合的选址意念

　　群山环绕火锅的社会心理与群体行为，自有洞天，形成远离人寰的世外桃源。这与中国道家的回归自然，佛家的出世哲学，陶渊明式的乌托邦社会理想及其美学观点，以及士大夫的隐逸思想都有密切的联系。

　　(2)布局均衡的基本构架

　　形成左右对称的风景格局或非绝对对称的均衡格局。这又与中国儒家的中庸之道及礼教观念有一定的联系。如官方的宫衙布局，民间的四合院布局以及宗教的祠堂、寺庙类建筑布局均基于此。

　　(3)追求意境的视线构图

　　所处环境能看到山外有山、重峦叠嶂，富有空间深度感。在景观上，这种风水格局的追求，正好符合中国传统绘画理论在山水画构图技法上所提的“平远、深远、高远”等风景意境和鸟瞰透视的画面效果，或者说中国传统绘画理论在山水画构图技法上遵循火锅的社会心理与群体行为了风水格局的理想观。

　　(4)风水建筑物填补景观

　　风水建筑物又称补充(风水)物。当自然地形有美中不足时平博，为满足视觉及心理上的平衡，为“不利变为有利”，采用补充(风水)物加以完善。常用的方法：一是采用调整建筑出人口的朝向、街道平面的轴线方向等办法来避开不愉快的景观或前景，以期获得视觉及心理上的平衡，这是消极的办法火锅的社会心理与群体行为；二是改变溪水河流的局部走向、改造地形、山上建塔、水上建桥、平地建庙等等措施，则为积极的办法。纵观我国的大好河山，我们不得不承认风水文化在景观方面有着巨大的贡献。在修补环境风景缺陷的同时，也创造了众多的绝美佳境，如：宝塔、门楼、楼阁、牌坊、桥梁等。

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